David Martinez

Atelier 8 : Les cultures (partie3)

Le respect des cultures : Les autres c’est qui?

Au Moyen-âge, était étranger celui qui habitait dans le village d’à côté. Les gens pour se protéger vivaient dans des villes fortifiées entourées de lourdes murailles et de donjons. Les choses ont bien changé depuis.
Le monde entier nous est accessible, visible au travers des médias. Ces moyens techniques nous ont permis de multiplier les échanges, de créer des liens, d’ouvrir le pont-levis de nos châteaux forts pour aller à la découverte d’autres…De nombreuses migrations nous ont obligés à vivre dans la présence des autres.
Mais que signifie ce concept du « vivre ensemble » ? Si j’habite un immeuble de cinq étages et que je côtoie quatre autres locataires, cela signifie-t-il que nous vivons ensemble ? Pour certains, fermer la porte de son appartement s’apparente à s’enfermer dans son château fort ! D’autant plus si les voisins sont d’autres
origines, d’autres couleurs, d’autres cultures !
Vivre ensemble, chacun cloîtré dans sa casemate ne représente pas un réel progrès dans les liens que je tisse avec l’autre ! L’Europe rassemble X millions d’Européens…des Belges, des Espagnols, des Portugais… x nationalités formant un grand ensemble. Or, avons-nous le sentiment de faire partie d’un tout ou d’une partie de cet ensemble ? Vivons-nous ensemble ? Quels liens unissent les Belges, les Espagnols, les Portugais ? Quels contacts avons-nous avec les membres de cette communauté d’une autre nationalité (si ce n’est des contacts de vacances) ? Quel est ce « nous » que nous évoquons quand nous parlons des Européens ? Eux, les Espagnols, eux, les Portugais, Nous tous les Européens ? Très souvent, nous mettons en évidence, non pas ce qui nous rassemble, mais bien ce qui nous différencie ! Trop souvent, on accuse l’autre d’être différent…de là à le rejeter, voire le supprimer, il n’y a qu’un pas ! Or, je suis moi à cause des autres, grâce aux autres. Je ne puis me forger une identité sans les autres, sans cette altérité bénéfique ! Mais pour passer du « Moi », du « Eux » à « Nous », un travail est nécessaire. Celui-ci commence par l’idée que « Nous est un cadeau des Autres » comme le disait François Housset et qu’à l’aide des Autres, grâce à Eux, il est possible de construire un monde meilleur !

Workshop 4 : As fronteras

As fronteras :

As fronteiras, visíveis ou invisíveis, são um tema empolgante porque todos nós nos confrontamos com elas quando falamos de viagens, é claro, mas também quando ouvimos falar de «indocumentados», guerras, conflitos linguísticos, expulsões, migração.

No entanto, nem sempre estamos certos de onde eles estão ou mesmo se eles existem.Muitas vezes, passamos por eles sem sequer perceber, como quando voamos.Para alguns, atravessar uma fronteira é um feito.Falar sobre o que é jogado em torno das fronteiras é, obviamente, abordar noções de geografia e história, evocar o que é cultura, é também abordar grandes temas filosóficos como:O que é o estranho?O que atrai ou assusta do outro lado da fronteira?As fronteiras estão na origem das guerras?

Vários textos devem possibilitar abordar o assunto de uma forma ou de outra…

Taller 6 : La cultura (parte 1)

La cultura

La cultura refleja las formas de vida adquiridas por las personas a través de la convivencia, que las caracterizan y las distinguen de otra sociedad. La cocina, por ejemplo, es un componente de cualquier civilización humana. Podemos decir que la cocina es un rasgo que caracteriza a la cultura francesa. Sin embargo, no podemos decir que todo lo que ocurre en Francia forma parte de la cultura francesa. Por otro lado, la forma de hacer ciertas preparaciones, la forma de cocinar ciertos platos, la forma de hacer las baguettes, por ejemplo, forman parte de la cultura francesa.

Europa … ¿una nueva torre de Babel?

Europa, esta formidable Torre de Babel, reúne diferentes nacionalidades, lenguas y culturas.

La experiencia de cada uno de las naciones que la componen es original y singular.


Las palabras que utilizamos son como etiquetas convenientes para caracterizar lo que es. Cuando decimos la palabra « mesa », apenas hay que dar explicaciones … ¡Los belgas que hablan de Bélgica en conjunto probablemente tampoco tengan explicaciones que dar! « Nos entendemos ». Pero si un belga nos dice « met ça »… ¡la cosa se complica! ¿Mesa? ¿meta? ¿Poner esto? ¿Pero esto…?

Hablar de Europa puede dar lugar a imágenes mentales muy diferentes de un país a otro, si es que hay imágenes mentales. La representación de Europa puede ser más o menos rica en función de que las referencias de las personas (y de los niños en particular) sean las mismas o no, ampliamente compartidas o casi.


La comunicación es una cuestión de relaciones. Cuanto más se conozca la gente, más transparente y evidente será la información.


A la inversa, personas con antecedentes educativos, culturales y socioeconómicos radicalmente diferentes, sólo podrán entenderse si ponen « subtítulos » a sus palabras, y explican sus pensamientos.
Sin embargo, saber aclarar el pensamiento, saber descentrarse y tomar conciencia de las diferencias de puntos de vista existentes entre uno mismo y los demás, saber problematizarlas (articular las ideas en forma de problema), son gestos propiamente filosóficos que constituyen un reto importante para mejorar la comunicación entre individuos, pueblos o culturas.

Taller 5 : La gente

Ellos, nosotros, los otros, la gente …

En la Edad Media, el que vivía en el pueblo cercano era un extraño. La gente para protegerse vivía en ciudades fortificadas rodeadas de pesadas murallas y mazmorras. Las cosas han cambiado mucho desde entonces. El mundo entero es accesible para nosotros, visible a través de los medios de comunicación. Estos medios técnicos nos permitieron multiplicar los intercambios, crear vínculos, abrir el puente levadizo de nuestros castillos-fortalezas para ir al descubrimiento de otros … Muchas migraciones nos obligaron a vivir en presencia de otros.

Pero, ¿qué significa este concepto de «vivir juntos»?
Si vivo en un edificio de cinco pisos con otros cuatro inquilinos, ¿eso significa que vivimos juntos?
Para algunos, cerrar la puerta de su apartamento es similar al bloqueo en su castillo. Especialmente si los vecinos son de otros orígenes, otros colores, otras culturas!

Vivir juntos, cada claustro en su compañero de caso no representa un progreso real en los lazos que hago entre sí!
Europa reúne a unos 447 millones de europeos, belgas, españoles, portugueses, … Tantas nacionalidades formando un grupo grande.
Ahora, ¿sentimos que somos parte de un todo o parte de todo esto? ¿Vivimos juntos? ¿Qué enlaces tienen los belgas, los españoles, los portugueses? ¿Qué contactos tenemos con miembros de esta comunidad de otra nacionalidad (distintos de los contactos de vacaciones)? ¿Cuál es el «nosotros» del que hablamos cuando hablamos de europeos? Ellos, los españoles, ellos, los portugueses, ¿todos los europeos? Muy a menudo, destacamos, no lo que nos une, sino lo que nos diferencia! Con demasiada frecuencia, acusamos al otro de ser diferente… de ahí para rechazarlo o incluso eliminarlo, ¡solo hay un paso! Pero lo soy por otros, gracias a otros. ¡No puedo forjar una identidad sin los otros, sin esta alternativa beneficiosa! Pero para pasar de «yo», «Ellos» a «Nosotros», se necesita un trabajo. Esto comienza con la idea de que «Nosotros es un regalo de los Demás» como dijo François Housset y que con la ayuda de otros, gracias a ellos, ¡es posible construir un mundo mejor!

Worshop 3 : Identidade

Identidade… eu, quem é?

Em uma idade precoce, a criança fica intrigada com o que a faz e mais ninguém, ou seja, pela sua identidade.O princípio da identidade significa que um ser é o que ele é e não o outro.Fazer um julgamento de identidade também é fundamental no raciocínio, tanto quanto julgamentos de similaridade e diferença são.Isto significa reconhecer que qualquer pessoa ou coisa é exatamente o que é e não outra pessoa ou outra coisa.

Eu, este é o corpo em que vivo? É este olhar que me permite descobrir o mundo e os outros? É o olhar dos outros que determina quem eu sou? É o meu espírito, a minha alma, a minha consciência? Poderia a minha mente existir sem o meu corpo, o meu corpo sem a minha alma? Seria eu aquele «tudo» que às vezes controlo e que muitas vezes me escapa? «Eu» poderia existir sem «nós», aqueles outros que me fizeram o que eu sou? Sou mesmo única?

Worshop 2 : Problematização

Problematização

A vida é apenas uma sucessão de problemas, quebra-cabeças a serem resolvidos, obstáculos a serem superados, desafios a serem superados.Na vida cotidiana, um problema é muitas vezes conotado negativamente, devido ao obstáculo que coloca.É por isso que, na maioria das vezes, tentamos negá-lo e evacuá-lo.O que gera um círculo vicioso:quanto mais problemático o problema é, mais ele é escondido, quanto mais ele é obscurecido, mais problemático ele é.

A prática do filo, por meio do questionamento para o qual ele convida, tem como objetivo potencializar a identificação de problemas, identificar as dificuldades melhor e esclarecê-las.

Trabalhar na problemmatização em geral – isto é, a formulação e compreensão de todos os tipos de problemas —terá, portanto, um impacto importante na compreensão do tema a ser abordado.

Para alguns, a Europa é óbvia, para muitos, é um problema em relação à sua organização ou funcionamento.Permitir que as crianças façam perguntas em relação à Europa, permitir-lhes-á ver o que lhes diz respeito, o que é problemático aos seus olhos, o que é importante, óbvio ou… inexistente!

Workshop 1 : O que é uma questão filosófica?

UMA QUESTÃO FILOSÓFICA

Pensar por si mesmo é antes de tudo fazer perguntas.Então, vamos tomar o hábito de colocar pontos de interrogação no final de nossas frases, para sempre deixar a meditação aberta e permitir que ela recupere », MichelTozzi, Pense por si mesmo : Introdução à la philosophie, Chronique sociale, 2005, p. 58.

Nem todas as perguntas que as crianças fazem são filosóficas.No que se refere à Europa, muitos deles correm o risco de ser factuais e pretextos para pesquisas através da Internet, livros ou documentos, manuais, atlas e outros.

As perguntas filosóficas que poderiam ser feitas geralmente dizem respeito a cada um de nós e a todos ao mesmo tempo.Eles não podem receber uma resposta simples porque são problemáticos e requerem reflexão.

Tomemos, por exemplo, a questão:ser livre, é fazer o que queremos?

Espontaneamente, nós tenderíamos a dizer sim porque igualamos a liberdade com a ausência de coerção.

Mas se pensarmos mais, perguntaremos a nós mesmos:o que seria uma família, um grupo, uma sala de aula, uma sociedade onde todos fariam o que queriam?Não seria desordem, anarquia?Não é o risco de cada um fazer o que quer fazer em detrimento do outro?Quantas disputas, conflitos e violência em perspetiva!Isso é a liberdade?Aqui estamos envergonhados:diríamos «sim» antes e agora dizemos «não»!

Como podemos resolver esta contradição? Uma sociedade, regulada por leis livremente consentiria porque justo, equitativo, igual para todos, não nos garantiria uma liberdade maior do que uma sociedade na qual cada um faria o que quisesse, mesmo que prejudicasse os outros ou fosse prejudicado por ela?

Este exemplo testemunha o fato de que responder a uma pergunta filosófica, ou seja, filósofo, requer um passo atrás de ideias, preconceitos, respostas espontâneas, fáceis e imprecisas de opinião comum.